Clara, la llum d'aquest dia
Anneris Ivette Leyva.
Poques havien intuït, com ella, la necessitat d'organitzar a les dones, unir les seves forces i desitjos, en un moviment internacional de fonaments socialistes.
Aguda, i tan clara com el seu nom, aquesta revolucionària alemanya va mantenir sempre una perspectiva política forjada en les lectures dels clàssics del marxisme-leninisme i en la seva amistat propera amb pares o fills d'aquestes doctrines, com Friedrich Engels, Vladimir Ilich Lenin o Rosa Luxemburg.
Elles coneixien, arran del que van desvelar Karl Marx a El Capital, August Bebel a La dona i el socialisme, i el propi Engels a L'origen de la família, la propietat privada i l'Estat, que la posició de desavantatge moral, social i econòmica de la dona respecte a la del home, es trenava a la mateixa corda aspra de les pugnes classistes.
Per a la Clara, per tant, resultava evident que mai podria donar-se el triomf de les aspiracions feministes sinó en societats alienes a l'explotació, ja fos per raons racials, d'edat, d'origen o de sexe. "El problema de la dona -deia- és una qüestió de lluita de classes, no una lluita entre els sexes".
Durant el Congrés de Stuttgart, el 1907, va arribar l'hora idònia de concretar el naixement del moviment internacional socialista de dones, conduït per Zetkin i la seva companya d'idees, Rosa Luxemburg.
Tres anys després, en desenvolupar la II Conferència Internacional de Dones Socialistes i, a partir d'una iniciativa de les delegades dels Estats Units, Clara va instituir la celebració del Dia Internacional de la Dona, el qual representaria les accions de les dones de tot l'orbe per la conquesta dels seus drets i la construcció, en general, de societats més justes.
Moltes dones encara se senten hereves de les lluites protagonitzades per la Clara.
El vuitè dia del tercer mes de l'any va ser elegit per coincidir amb la data de la reunió i en homenatge a les víctimes dels lamentables successos de 1907, any en el qual més de 120 treballadores de la fàbrica Cotton Textile Factory, de Nova York, en la seva majoria immigrants, van quedar atrapades en un foc no accidental, condemnades per exigir millors condicions de vida i treball, justament un 8 de març.
L'essència d'aquest incident va cristal·litzar en un lema: "Pa i Roses", esdevingut símbol de les lluites feministes i nom d'organitzacions del mateix perfil.
Un dia per recordar segles
Des de sempre, la història de la Humanitat l'han escrit els vencedors -els rics, els blancs, els occidentals, els homes...- és per això, que el paper de la dona en aquesta, es troba tan fragmentat. A sobre, el llenguatge també dificulta qualsevol indagació sobre aquesta qüestió. Per exemple, quan es parla de la revolta dels esclaus a Esparta, el gènere del substantiu dóna per segura la presència d'homes en els fets, però i la participació de les dones? El marge concedit a la imprecisió és ampli.
És innegable la certesa, però, que tot i que se les assignés dominar millor les eines de treball domèstiques i no les de defensa, la dona sempre ha cultivat el mateix esperit inconforme que l'home, i ha sabut donar curs a les revoltes del seu temperament.
No immerescudament, un dels símbols emblemàtics de la República Francesa és la imatge de Mariana: Bust de dona amb un barret frigi, al·legoria de la Llibertat i la República. Aquest exemple de legitimació del rol de la dona en el desenvolupament del drama universal humà, constitueix, malauradament, una excepció dins de la regla.
De vegades confoses entre mites i llegendes, encara necessiten ser rescatades històries com la de Micaela Bastidas, no menys valenta que el seu marit, l'inca Tupac Amaru, però sí més desconeguda. Les seves dots d'estratega la van convertir en líder del seu poble en la lluita contra els colonialistes.
El mateix passa amb Joana Azurduy, nascuda un profetic 8 de març. Mentre es recorda el Bicentenari de les gestes emancipadores d'Amèrica, s'omet el nom de la mestissa que va assolir alts graus militars en la guerra Gaucha, lliurada a l'Alt Perú contra els realistes espanyols.
No haurien de ser d'aïllat coneixement fites com les d'Olímpia de Gouges, autora de la Declaració dels Drets de la Dona i la Ciutadana -considerat com el legat més radical en favor de les reivindicacions femenines fins aleshores-, guillotinada dos anys després de la seva publicació.
Són molts els intents per guanyar força i visibilitat, però massa els anys de discriminació, assentada en preceptes divins i mortals, com per a revertir tots els seus efectes en una centúria.
I no hi ha dubte: En l'avui d'aquest món de misèries creixents, ple de culpes i tristeses feminitzades, una gran quantitat de dones s'aixecarà abans que ningú, prepararà l'esmorzar de la família, i continuarà la rutina domèstica ignorant -o potser oblidant- que, des de fa cent anys, aquest ha estat el seu dia a dia.
Altres sortiran als carrers per donar veu als vells reclams nascuts, com d'un part gemelar, en el mateix instant en què la balança de poders entre gèneres va perdre l'equilibri (¿algun dia ho va tenir?).
Unes poques "afortunades", obriran els ulls d'hora per empolainar millor, perquè "lluir boniques és una obligació social", i rebran de grat les felicitacions per "ser dona", no pels espais guanyats, com hauria de ser.
Un segle després d'haver-se instituït la commemoració del Dia Internacional de la Dona, el 8 de març dista molt de ser una festa de realitzacions. És, per contra, una remembrança del que en matèria d'igualtat s'anhelava des de llavors, i encara jeu sense fer.
8 de març a Cuba
El Dia Internacional de la Dona es va celebrar per primera vegada al nostre país el 1931, enmig de grans tensions econòmiques i polítiques, ampli descontentament popular i fort sentiment antimachadista. En ell van fer ús de la paraula la revolucionària i lluitadora Rosario Guillaume (Charité), i Panchita Batet, líder sindicalista, entre d'altres.
Moltes de les que van participar en aquell temps, van fundar després, el 1960, la Federació de Dones Cubanes, i donarien pas a un moviment que, al dir de Fidel "constitueix una revolució dins de la Revolució". A partir de 1959, el 8 de març va esdevenir data de commemoració nacional.
(**Resta de l'article: no oblidis esborrar-ho!**)
Clara, la luz de este día
Anneris Ivette Leyva
Hace ya un siglo, el edificio Ungdomhuset refulgió más allá de las fronteras de Copenhague, Dinamarca, cuando un centenar de mujeres de decena y media de países, iluminadas por Clara Zetkin, encendieron para la historia un momento de luz que cada año se repite con igual iridiscencia: el Día Internacional de la Mujer.
Clara zetkin, inspiradora de este día.
Pocas habían intuido, como ella, la necesidad de organizar a las mujeres, aunar sus fuerzas y deseos, en un movimiento internacional de cimientos socialistas.
Aguda, y tan clara como su nombre, esta revolucionaria alemana mantuvo siempre una perspectiva política fraguada en las lecturas de los clásicos del marxismo-leninismo y en su amistad cercana con padres o hijos de estas doctrinas, como Federico Engels, Vladimir Ilich Lenin o Rosa Luxemburgo.
Ellos conocían, a raíz de lo desvelado por Marx en El Capital, August Bebel en La mujer y el socialismo y por el propio Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, que la posición de desventaja moral, social y económica de la mujer con respecto a la del hombre, se trenzaba en la misma cuerda áspera de las pugnas clasistas.
Para Clara, por tanto, resultaba evidente que nunca podría darse el triunfo de las aspiraciones feministas sino en sociedades ajenas a la explotación —ya fuera por razones raciales, de edad, origen o sexo. "El problema de la mujer —decía— es una cuestión de lucha de clases, no una lucha entre los sexos".
Durante el Congreso de Stuttgart, en 1907, llegó la hora idónea de concretar el nacimiento del movimiento internacional socialista de mujeres, conducido por Zetkin y su compañera de ideas, Rosa Luxemburgo.
Tres años después, al desarrollarse la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas y a partir de una iniciativa de las delegadas de Estados Unidos, Clara instituyó la celebración del Día Internacional de la Mujer, el cual representaría las acciones de las mujeres de todo el orbe por la conquista de sus derechos y la construcción, en general, de sociedades más justas.
Muchas mujeres todavía se sienten herederas de las luchas protagonizadas por Clara.
El octavo día del tercer mes del año fue elegido por coincidir con la fecha de la reunión y en homenaje a las víctimas de los lamentables sucesos de 1907, año en el cual más de 120 trabajadoras de la fábrica Cotton Textile Factory, de Nueva York, en su mayoría inmigrantes, quedaron atrapadas en un fuego no accidental, condenadas por exigir mejores condiciones de vida y trabajo, justamente un 8 de marzo.
La esencia de este incidente cristalizó en un lema, "Pan y Rosas", devenido símbolo de las luchas feministas y nombre de organizaciones de igual perfil.
Un día para recordar siglos
Desde siempre, la historia de la Humanidad la han escrito los vencedores —los ricos, los blancos, los occidentales..., los hombres—; es por ello que el papel de la mujer en esta se halla tan fragmentado. Para colmo, el lenguaje también dificulta cualquier indagación al respecto. Por ejemplo, cuando se habla de la rebelión de los esclavos en Esparta, el género del sustantivo da por segura la presencia de hombres en los hechos, pero ¿y la participación de las mujeres? El margen concedido a la imprecisión es amplio.
Resulta innegable la certeza, sin embargo, de que aun cuando se les asignara dominar mejor las herramientas de trabajo domésticas y no las de defensa, la mujer siempre cultivó el mismo espíritu inconforme del hombre, y sabía dar cauce a las rebeldías de su temperamento.
No inmerecidamente, uno de los símbolos emblemáticos de la República Francesa es la imagen de Mariana: busto de mujer con un gorro frigio, alegoría de la Libertad y la República.
Este ejemplo de legitimación del rol de la mujer en el desenvolvimiento del drama universal humano, constituye, lamentablemente, una excepción dentro de la regla.
A veces confundidas entre mitos y leyendas, todavía precisan de ser rescatadas historias como la de Micaela Bastidas, no menos valiente que su esposo, el inca Tupac Amaru, pero sí más desconocida. Sus dotes de estratega la convirtieron en líder de su pueblo en la lucha contra los colonialistas.
Igual sucede con Juana Azurduy, nacida un profético 8 de marzo. Mientras se recuerda el Bicentenario de las gestas emancipadoras de nuestra América, se omite el nombre de la mestiza que alcanzó altos grados militares en la guerra gaucha, librada en el Alto Perú contra los realistas españoles.
No deberían ser de aislado conocimiento hitos como los de Olimpia de Gouges, autora de La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana —considerado como el alegato más radical en favor de las reivindicaciones femeninas hasta entonces—, guillotinada dos años después de su publicación.
Son muchos los intentos por ganar fuerza y visibilidad, pero demasiados los años de discriminación —asentada en preceptos divinos y mortales— como para revertir todos sus efectos en una centuria.
Y no cabe duda: en el hoy de este mundo de miserias crecientes, atiborrado de culpas y tristezas feminizadas, una gran cantidad de mujeres se levantará antes que nadie, preparará el desayuno de la familia, y continuará la rutina doméstica ignorando —o quizás olvidando— que desde hace cien años este ha sido su día.
Otras saldrán a las calles para obsequiarles voz a los viejos reclamos nacidos, como de un parto gemelar, en el mismo instante en que la balanza de poderes entre géneros perdió el equilibrio (¿algún día lo tuvo?).
Unas pocas "afortunadas", abrirán los ojos temprano para acicalarse mejor, porque "lucir bonitas es una obligación social", y recibirán con agrado las felicitaciones por "ser mujer" —no por los espacios ganados, como debería ser.
A un siglo de haberse instituido la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo dista mucho de ser una fiesta de realizaciones. Es, por el contrario, una remembranza de lo que en materia de igualdad se anhelaba desde entonces, y aún yace sin hacer.
8 de marzo en Cuba
El Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez en nuestro país en 1931, en medio de grandes tensiones económicas y políticas, amplio descontento popular y fuerte sentimiento antimachadista. En él hicieron uso de la palabra la revolucionaria y luchadora Rosario Guillaume (Charito), y Panchita Batet, líder sindicalista, entre otras.
Muchas de las que participaron en aquel entonces, fundaron luego, en 1960, la Federación de Mujeres Cubanas, y darían cauce a un movimiento que, al decir de Fidel "constituye una revolución dentro de la Revolución". A partir de 1959, el 8 de marzo devino fecha de conmemoración nacional.